《易经》part5
继续从占卜的角度看易经。
占卜和算命等命理学从逻辑上，从人的理性角度看并不自洽，为什么千百年来传递下来并且还有一定人群信赖。因为人并不是理性的，它们符合人的感性需求。
亚里士多德对人的定义是“人是理性的动物”，不知道是翻译问题还是本来如此。人拥有理性这个命题无可争议，但是，“人拥有理性”到“人是理性的”，这里存在逻辑跳跃。因为它没有排除理性之其他属性，无法最终推论出“人只是理性的”且“理性一直主导人”。
人拥有理性，但也拥有感性、欲望，并且人常常不是被理性主导，而是被感性或者欲望主导。苏格拉底已经论证过，人的心灵有三部分组成，理性、情感、欲望。有的人心灵是理性主导情感节制欲望；有的是情感主导，有的是欲望主导。理性在人的心灵当中并不是唯一且一直主导心灵，因此，亚里士多德对人的准确定义应该是“人是拥有理性的动物”。
占卜和算命在逻辑上来讲不是自洽的，也是不符合人的理性，但是它们却满足了人的感性需求，它是人们所需要的。
并且人的欲望需求和情感需求，如果是在没有伤害他人的前提下是不需要论证的。比如，我想吃饭，难道需要论证我必须吃饭的合理性才能吃饭吗？当然，如果我想吃饭，然后去抢别人手里馒头，对他人造成伤害，那是另外一回事了。还有，人的需求如果没有自我伤害的前提，也是可以自我提倡。比如，我想吃饭，不是暴饮暴食，吃的食物健康营养，不会对自我伤害，那么我完全可以自我提倡这种满足自我需求的行为。
同样，人面对未知的不确定性产生的焦虑情绪情感需求也需要安抚，就如文王自己被关在商纣的监狱里，饱受折磨，不但有肉体伤害，而且还有非常强烈邪恶的精神伤害，被骗吃下自己儿子肉做的肉饼，自己随时也会面临死亡。在这种情景之下的焦虑和恐惧情绪难以复加，他推演周易，给自己算命，也是一种自我情感安抚。在当时那种环境下，占卜和算命没有伤害他人和自我伤害。
那问题来了，几千年过去了，占卜和算命还在流行，难道现代人的生存环境的安全威胁程度还停留在商周时期，难道人们的焦虑和恐惧还是和文王一样？程度应该没有这么严重，但是应该还是存在。
商周时期只有国王贵族才能用龟壳占卜，他们求问的是“这次能否活下来”，“能否生下王子，来继承王位，从而巩固自己权力地位”，“这次出征打仗能否胜利，关乎政权的稳定”。现在人占卜算命工具简便，道观求签、寺庙祈福、星座、塔罗，求问是“能不能发财”，“能不能升职加薪”，“能否找到好工作”，“能否找到好的姻缘”，“孩子能不能考上好大学”，“亲人的疾病能否痊愈”。焦虑的内容和程度变了，但焦虑到性质不变。
占卜不是科学，但它是心理抚慰剂。人也不是纯粹理性的，不然也不会存在易经这种书籍，人是拥有理性和感性的动物。在逻辑走不通的地方，理性不能主导人的间隙，需要象征、隐喻和意义来安放人的焦虑和恐惧。