《易经》part2
继续展开易经内容里面描述的古代高层政治的黑暗和危险。
比较有代表性的是“履”卦。卦象上面三横代表天，下面三横代表泽。而卦辞解释直接就按照政治方向的君臣关系来解读。“履虎尾，不噬人，亨。”，直接把政治上下级关系类比为“人跟随老虎尾巴后面走路”的关系，并且不被老虎咬，就是运气好。这。。。君臣关系也是太难了。伴君如伴虎的俗语，原来出自这里。
如果传闻属实，周文王被君主商纣严重迫害。虽然老虎会吃人，但是商纣不但杀了周文王，还杀了他的大儿子，并且把他大儿子的肉做成肉饼，让周文王吃掉。商纣比老虎还残忍和邪恶的多，这里的类比并不过分。
他的儿子周公对其中每一横都进行了解读，针对这一卦写的爻辞有：“六三，眇能视，跛能履。履虎尾，噬人，凶。”如果瞎了一只眼睛，视力不好；如果瘸了一条腿，腿脚不好，那么跟随在老虎后面走路，会被咬。凶险。跟随君主的时候稍微没有眼色不能理解君主的意图，稍微办事不力没有达到君主的满意，就被君主伤害，非常凶险。人臣当的真不容易。
上面“履”能体现高层丛林政治的残酷危险，那么下面这个“讼”卦却能体现古代司法环境的混乱。
讼卦为上天下水的图形，含有争论的之意，也有诉讼之意。“讼，有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川”，即使占理也要战战兢兢。最有趣的是“中吉，终凶”，打官司要适可而止、半路收手，还能保全（中吉），如果一味追求绝对正义，非要死磕到底、讨个公道，结局可能是倾家荡产或引来杀身之祸（终凶）。后面的“利见大人”更是好玩，意思是关键看谁背后的人物背景大，能打招呼干预司法。“不利涉大川”在易经里面常常隐喻不要冒险的意思，这是当然意思是不要死磕。
他儿子周公对这一卦的爻辞有“不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚”，如果打官司失败了，不是接受法律的裁决，而是跑路！？赶紧回到家乡，躲在三百户宗族的保护里面，可以避开灾祸。好家伙，上行下效是吧，公权力的司法不公正，输的一方就使用宗族暴力抗法。大家都在玩丛林政治。
有趣的是作者周文王是一方诸侯都不能保全自己的生命，却传授大家苟且偷生之法。周公也是做到摄政的相国，传授大家怎么在黑暗司法环境下走后门和耍无赖。
从周文王和周公父子写的卦词和爻词来看，这就是《丛林社会生存指南》，主要是讲述丛林社会黑暗，和讲述应对的方法——小心谨慎。但是，孔子和其弟子后续对每一卦的追加写的彖词、象词来看，增加了个人道德准则——贞（坚守道德）。“乾”卦里面卦辞和爻词，只是写的“潜龙勿用”、“日乾”、“夕惕”，只是丛林社会下个体的自我生存技巧而已，竟然被孔子和其弟子理解为，“天行健，君子以自强不息”？？非常正能量的解读。
毫无疑问，潜龙勿用是外面危险情况下个体被迫的选择，“日乾”和“夕惕”更是充满了惶恐和不安，被孔子和其弟子解读为“自强不息”，主动的自我突破、积极的进取精神。
那咱们回头看孔子和其弟子如何“正能量”刚才的极端高压君臣关系“履”卦。“履，柔履刚也，说而应乎乾，是以履虎尾，不噬人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。”小心行走，就像阴柔的人走在刚健的人后面，用和悦的本质与强健相应和，所以说跟着老虎尾巴后面走路，老不会回头咬人。亨通。所以，只要秉持阳刚中正的态度做事，就不必为别人说你是专门为讨好君主而感到忐忑不安，因为你行事光明磊落，没有为自己谋过私利。
高手，这是高手。人走在老虎后面的凶险场景的君臣关系，竟然被解读为刚柔并济，相得益彰，差不多是如鱼得水了。周公强调防备君主，孔子和其弟子强调接纳君主，反思自己。老虎或者君主伤人，有没有想过是自己的原因，是自己不够怀柔不能和君主的刚健匹配呢？把老虎咬人的责任，从老虎这个主体直接转移到背后的人上；把君主残害臣子的责任推卸到臣子自己做的不够好的原因上。
再看直接咬人的那一句解读，“眇能视，不足以明也，跛能履不足以行也。噬人之凶，位不当也。”，眼睛瞎了一只，看的不够清楚，腿瘸了一条，走路不便利。老虎咬人了，原因是后面的人所处位置不当。感情是都怪后面的人（臣子）不小心，老虎（君主）没有一点责任是吧。受害者有罪论这么毫不掩饰是吧。****，怪不得能孔子和其弟子能升官，并且后世统治者喜欢儒学。
周文王如果看到自己的被君主商纣残酷迫害这件事的责任，竟然被孔子和其弟子认为是自己“不够怀柔”，不能用“和悦的特质和君主刚健相应和”，甚至“没有摆正自己下级的位置”导致的，反正都是怪周文王自己，肯定会破口大骂、一口老血喷出来。
有趣的是，孔子和其弟子尤其还推崇文王、周公为精神导师。自己推崇他们却曲解他们的学说，甚至还无视对方的痛苦为伤害他们的加害者洗白。自己推崇的精神导师假如看到自己的言论、会破口大骂、反对自己。这本身就很荒诞。
再看“讼”卦孔子和其弟子如何进行高难度的正能量解读。““讼，有孚窒惕，中吉”，刚来而得中也，“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也，“不利涉大川”，入于渊也。”诉讼是因为诚信遭遇阻塞，放松了警惕，只有走中庸路线才能免于祸患。“如果争论不休，对双方都不好”，说明不知收敛就会两败俱伤。“这是最好的办法是向大人求助”，这时诉讼的裁决还能保持中正。“不利于渡过人生的灾难”，是说不接受大人的裁决，可能被拖入苦难的深渊。
什么？！“中吉、终凶”里面的“中”和“终”在卦辞里面很明显是相对的，终是终点的意思，中和终点相对，代表中途的中的意思。小学生也能明白，竟然被强行解释称“中庸”的中，我的妈，震惊了，这么明显的指鹿为马是吧。他是怎么一边把“终点”正确解释，一边把“中途”解释为“中庸”这么尬的。
“利见大人”这里的走关系的行为背景被解读为求助青天大老爷，青天大老爷能保证诉讼的公正裁决。挺会的。
那继续看跑路环节如何解读。““不克讼，归而逋”，窜也。自下讼上，患至也”。“如果没有胜诉，就只能赶紧往回逃”，是因为这是下而与上争讼，将面临灾祸，但因为及时躲避而中止祸患。哦哦，这样解读是吧，也很精彩。诉讼失败是地位低的竟然给地位高的打官司，没摆正自己的位置，所以面临灾祸。这里暗指地位和正义捆绑，具有强相关性。但是好在认识到了自己的错误及时中止，没有造成什么损失。对跑路回村寻求宗族势力对抗司法权力的句子刻意忽略装作看不到，不解读。睁眼瞎是吧。
孔子和其弟子解读，堪称教科书级别的精彩，比如强行替换原义，道德责任归为下级一方，选择性失明。
这书真精彩，越来越爱看了。