《易经》part7
易经这本书在中国文化占比很多，潜移默化影响影响着人们。今天只从书中大量的文字成为了日常的成语和俗语，即可说明的它对中国文化和对人们的影响颇深。常用的比如以下成语和词语：
潜龙勿用：出自乾卦。日常比喻实力还不够强，时机还不成熟，继续等待不要贸然行动。一般用在博弈场合，比如战争、政治斗争等。
飞龙在天：出自乾卦。这个一般必须形式大好，全盛时期。并且网络游戏里面经常出现这个词语。
群龙无首：出自乾卦。原文中是吉兆，比喻不分高下、自发协同，无君无臣的状态。现在是贬义，失去统一领导的一片混乱状态。这个有趣，这里面有价值观的转变，易经爻辞以不分高下为好，后来到现在以失去统一领导为差。
自强不息，厚德载物：这就很熟悉了，分别出自孔子和其弟子写的乾卦和坤卦的《象》辞。
不速之客：出自需卦。表示没有邀请自己就来到的客人，往往指来者不善。
否极泰来：出自否卦泰卦的组合。比喻最差的情况过去后，马上要反转，迎来好的情况。（当然反转的逻辑一直在易经里体现，最好的情况过去后，也是反转为坏的情况。）
谦谦君子：出自谦卦。形容保持谦虚并且遵守公德的人。
无妄之灾：出自无妄卦。原意是不妄为却得到了灾祸，就是不怪自己。和今意几乎无变化，今天也是强调运气不好获得灾祸。
朵颐：出自颐卦。表示大口吃喝的样子，现在演变为成语——大快朵颐，意思没变。
虎视眈眈：出自颐卦。表示像老虎一样对欲望高度警觉，渴望得到连续不断的食物。原意是指老虎盯上猎物想吃食物的样子。今意一般用来形容坏人，心怀不善，伺机攫取，一般是贬义。
突如其来：出自离卦：表示突然出现。
革面：出自革卦。表示改变原有倾向。洗心革面成语出自这里。
革命：出自革卦的《彖》辞（孔子和其弟子写的），原文是“汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉”。商汤推翻夏朝，周武王推翻商朝的行为被称为革命，是顺应天命又合乎民心，变革的功效真是太宏大了。这是直接给周朝政治合法性唱赞歌。这里还产生了一个成语“顺天应人”，这个成语往往和“革命”这个词语同时出现，是革命合法性的论据。
匪夷所思：出自涣卦。表示比较离奇，超出常理，非普通人所能思议。
经常出现的还有“君子”和“小人”的词语，在周公写的爻辞里已经经常出现，国王被成为“大君”，君子原意是君之子，所以这里的君子不是品德修养，主要是社会地位。后续这两个词被孔子和其弟子发扬光大，重点强调其道德品质的属性不同。
九五之君：在乾卦和其他多个卦相都出现。也代指最高的权力。易经里面比较有趣的是最尊贵位置并不是在最上面，九五处在从下往上数第5个位置，上面还有一个位置。不过最上面的位置是”亢龙有悔”，并不是特别吉利。按照易经的逻辑，最好的位置就是稍微好起来，而不是全盛时期，比如太阳接近正午的“日中”，月亮接近满月的“月几”，这是最好的时期。一旦太阳越过中午就开始一点点向下，月亮一旦满月也会一点点消减。易经把这种太阳和月亮的运行规律类比人生和社会的规律。原文有“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎！”太阳到了正午就要开始西斜，月亮到了最圆就要开始亏缺。天地的盛衰尚且随时间而变化，何况是人呢。（不过我要杠一下，太阳的和月亮规律如此，如何就能得出人的规律如此，需要严密论证，太阳和月亮能否直接类比人的规律。）
当然，人们对于太阳、月亮、春夏秋冬四季循环转这些现象换保持敬畏和神秘。还有，人的生老病死和社会组织的一些运行也呈现出这种规律。所以，这种“物极必反、水满则溢、月盈则亏“的规律总结深深的影响了中国文化，以至于把这个规律作为一种价值取舍。中国古代文化价值判断里面强调“忌满尚中”，他强调人不要进入“全盛”状态，追求中正和中庸；人际交往不要自满，要保持谦虚；做事留有余地；在逆境保持坚韧等。